師傳，可能學成純中醫，而女兒是在學校學習，她又必須學好西醫。在這種情況下，要想既學好中醫又學好西醫在理論上是不可行的。這的確是個實驗，把中式思維與西式思維統一起來，既便是在B超上清楚看到腫瘤了，也先不做切割之想，這是很難做到的吧？我對女兒說，人類大腦的幾次飛躍都是把不可能的轉化成可能的。抽象是飛躍，意象也是飛躍。把這兩樣結合起來更是一個飛躍，我相信人的大腦確有將不可能的事變成可能的潛能。

其實在西方，人們對其思維方式造成的偏彼也是有所糾正的。比如法官要德高望重的，在面對復雜案件時，人們想要憑借他的不是他的知識、學歷、權勢，而是他歷經磨勵的感覺，人們對他的自由心證和自由裁量權是給予極大尊重的，並不要求他給予充分解釋。

我在當中學教師時，就有一種無能為力感，因為我清楚地看到孩子們發展的多樣性和可能性，然而學校教育只允許他們走一條道路，實現一種可能，所謂教育不是發 展和實現多種可能而是砍伐這些可能，還美其名曰是對小樹進行修理，這在我看來非凶手可為。學校教育產生的“科學”產品，合格率極低，眾多的非科學廢品中有 相當一部分是沒發展起來的非科學思維。我曾竭盡全力培養學生的科學頭腦，可是收效甚微。這說明許多學生對科學思維就是不感冒。這樣一來，與其讓兔子學游 泳、烏龜練賽跑，就不如讓他們各行其道來得好。東方人既然擅長形象思維，那麼就讓他們如日本人那樣對西方文化運用模擬追隨學個八成，而在擅長的領域施展才 能到極致不是很好嗎？

當前，關於中醫討論得最熱烈的是說它究竟是不是科學。我覺得這不是個問題，中醫不是科學沒什麼不好。二十年來，科學發展了多少？二十多年前的那本西方的 《育兒百科》如今看來，已經相當不科學了。可是一個瘦弱、有病的孩子已按當年的科學方法養育長到了二十多歲了，科學對此負得了責嗎？三十年前我學習的關於生命、宇宙、物質、粒子的許多定論，如今改得面目全非，有些與從前正好相反了，誰知三十年后，科學又將改變多少？科學的最終發展將會證實中醫的真理性，相比之下，中醫的落後如果是指它二千多年來沒有多大變化，我倒希望它能繼續兩千年沒有大變化，就反倒證明它是永恆的真理。比如育兒，越是“先進”的、新的、科學的東西，反倒是最危險、有害的。還是傳統、自然的方法更穩妥。

好在理論的批判解決不了實際問題。讓許多人把功夫用在證明鉆石和鑽石比窩頭有價值吧。西醫的飛速發展恰恰給中醫留下了足夠的發展空間。西醫的治療成本，使最發達的國家也難以支撐其醫療體系。我國目前的醫療體制更是提出了一系列難以解決的現實問題。這就給了中醫以喘息和掘起的機會。機不可失，失不再來，歷史總是這樣公平，雖然中醫百年來被摧殘的七零八落，但必竟有了這樣一個曆史空檔。

當前振興中醫要走毛主席的以農村包圍城市，以中西方醫學理論與中國醫療實際相結合的道路。將中醫的治療觀、養生觀、世界觀、人生觀合為一體，以傳統文化推進中醫的普及，以中醫為依托促進傳統文化的復興。我之希望中醫生存和發展，正象希望於它的哲學內涵能充實女兒的靈魂，使她沉穩、安祥、溫潤、自然一樣，也 能給我們這個民族留一條能夠在不可解時用來自救的道路。

女兒學中醫可以實現她做一個堂堂正正中國人的願望。讓女兒能救世濟人，終身有靠，獨立自主，事業有成，活到老學到老，在任何艱難困苦的情況下，都有自己人的尊嚴，有自己的人生信念和事業追求。做一個堂堂正正的中國人，說說可以，談何容易？做一名公務員你如何做堂堂正正中國人？一個下崗工人，一個街頭被警察趕來趕去的小攤主，一個餓著肚子的民工，如何做一個堂堂正正的中國人？人是否能做一個堂堂正正的中國人，還要由他所依托的職業來決定。毛澤東評價白求恩是一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，有益於人民的人。而白求恩如果不是一個醫生，想要爭得這一評價恐怕就不那麼容易了。

一根細細的紗線，從母親到我再到女兒再往下延續，延續的是血脈，是中醫，是中國文化，是中國人的情感。這條細細的線波動著，向周邊顫發著東方人特有的對他人的關愛和溫情。願我們相互呼應著走下去，走向明天。